義民（ぎみん）についてやさしく解説します

ただし、かならずしも百姓一揆（ひゃくしょういっき）を起こした結果として亡（な）くなることが「義民（ぎみん）」の条件（じょうけん）というわけではなく、南山一揆（みなみやまいっき）の小木曽猪兵衛（おぎそいへえ）、三木義民（みきぎみん）の岡村源兵衛（おかむらげんべえ）・大西与三右衛門（おおにしよざえもん）らのように、ぎせい者を出さずに要求をみとめさせた功績（こうせき）で「義民（ぎみん）」とされている人もいます。もちろん、この場合も命がけの行動であったことには変わりありません。

そこで、有名な義民（ぎみん）として、まずは佐倉宗吾（さくらそうご）こと木内惣五郎（きうちそうごろう）が挙げられますが、そのほかにも全国各地に、さまざまな義民（ぎみん）がいたことが知られています。

実は、このホームページで解説（かいせつ）しているおよそ200人のほかにも、もっとも多くの義民（ぎみん）がいたことがわかっています。

『近世義民（ぎみん）年表』という本の中では、義民（ぎみん）としての物語や言い伝えをもっている人で、お墓（ほか）やほこら、お堂（どう）にまつられていたり、法事やお祭りが行われている人がいないかどうか調べたところ、おそよ2,000人が見つかったといいます。

そうすると、全国各地に2,000人くらいは義民（ぎみん）がいたということになりますが、義民（ぎみん）が生まれるきっかけとなる百姓一揆（ひゃくしょういっき）が多い場所と少ない場所とがありますので、「百姓一揆（ひゃくしょういっき）」についての説明も見てください。

ほかにも、命がけの役目である百姓一揆（ひゃくしょういっき）の頭取（とうどり）（リーダー）を引き受けてもらうにあたって、一揆（いっき）がもとで亡（な）くなった場合に神さまとしてまつる約束を、その人が生きているうちからしていた例さえあります。

具体的なたたりとしては、火事や大水などの自然災害（さいがい）のほか、大名（だいみょう）家の取りつぶし、関係者の死亡（しぼう）などがありますが、イネに虫がついて不作になるのもたたりのせいとされました。

しかし、こうしたたたりがきっかけて神様としてまつられ、逆（ぎゃく）に豊作（ほうさく）などのよいことをもたらす守り神になってくれた例もあります。

たとえば、全国各地に義民（ぎみん）についての次のような言い伝えが残っています。

義民（ぎみん）が処刑（しょけい）される日、藩主（はんしゅ）は考えを改めて、罪（つみ）をゆるす使者を急いで刑場（けいじょう）に送った。
このままでは処刑（しょけい）の時間に間に合わないと思った使者は、遠くから処刑（しょけい）を中止する合図をした。
ところが、それを早く処刑（しょけい）しろという意味だとかんちがいした役人により、不幸にもそのまま処刑（しょけい）されてしまった。

➡️このホームページの中だけでも10事例

しかし、場所や時代がまったくちがうのに、同じような言い伝えがあまりにも多くありすぎるのはおかしなことです。

おそらく、すでに元になる別の義民（ぎみん）物語があって、あまりにもおもしろく感動的だったため、それぞれの義民（ぎみん）の言い伝えを後から変えてまねをした人がいたのではないでしょうか。だからこそ、「どこかで見たことがあるような話の筋書き」がこれほど多いのです。

そうすると、わたしたちが聞いている言い伝えの中には、本当にあったこととそうではないことが混（ま）じりあっているおそれがあります。

もしも本当のことを知りたければ、元になる物語を見つけて言い伝えと同じ部分を取りのぞくか、または義民がいたころの藩（はん）や名主の日記、裁判（さいばん）の判決（はんけつ）書、お墓（はか）や供養塔（くようとう）に書かれた文字、その他古い文書を調べて、言い伝えに照らし合わせてみることが必要です。

「世直し一揆（いっき）」の中でも、領主（りょうしゅ）を直接相手にせず、名主や大商人のやしきをおそったものや、明治時代に新政府（しんせいふ）の政治（せいじ）に反対する目的で行われたものも、ここでいう「百姓一揆（ひゃくしょういっき）」にふくまれます。

幕府は百姓（ひゃくしょう）がおおぜいで集まってよからぬ相談をすることを「徒党（ととう）」、「徒党（ととう）」をした上で強いて願い事をすることを「強訴（ごうそ）」、申し合わせて村を立ちのくことを「逃散（ちょうさん）」と定め、高札を立てたり五人組帳に記すなどしてきびしく禁（きん）じました。

また、強訴（ごうそ）などのリーダーのことを「頭取（とうどり）」とよび、死罪（しざい）に当たる罪（つみ）であると定めましたが、いっぽうで領主（りょうしゅ）がまちがったことを百姓（ひやくしょう）に申し付けているときは刑罰（けいばつ）を軽くすることや、年貢（ねんぐ）の未納（みのう）がないときは重い刑罰（けいばつ）を課さないことも定めています。

江戸（えど）時代のはじめのころは、佐倉宗吾（さくらそうご）のように、村役人がひとりで年貢（ねんぐ）の引き下げなどを将軍（しょうぐん）や藩主（はんしゅ）に直訴（じきそ）し、直訴（じきそ）の罪（つみ）で処刑（しょけい）されてしまうかわりに、村人の願いごとはかなえられるという「代表越訴型一揆（だいひょうおっそがたいっき）」が主流でした。

その後、村全体が参加する大がかりな「惣百姓一揆（そうびゃくしょういっき）」へと発展（はってん）し、幕末（ばくまつ）のころになると、社会そのものを変えようとする「世直（よなお）し一揆（いっき）」が起きるようになった、というのがこれまでの通説です。

しかし、その後の研究によって、直訴（じきそ）をしても罰（ばつ）を受けなかったケースがいろいろと発見され、直訴（じきそ）は実は死罪（しざい）に当たるような重い罪（つみ）ではなかったことが明らかになりました。

そうすると、義民（ぎみん）の言い伝えはどこまで正しいのか、義民（ぎみん）の死（し）とひきかえに要求を実現（じつげん）する「代表越訴型一揆（だいひょうおっそがたいっき）」は本当にあったのかという疑問（ぎもん）も生まれてきています。

以下は百姓一揆（ひゃくしょういっき）がいつ、どこで、どれほどの件数が起きたかを示すグラフや地図ですが、年表と照らし合わせてみると、どのような背景（はいけい）から百姓一揆（ひゃくしょういっき）が起こりやすくなったのかがわかります。

また、この時代の日本は「陸奥国（むつのくに）」、「出羽国（でわのくに）」、「信濃国（しなののくに）」などの「国」にわかれていました。「国」ごとの面積や人口がちがうのでそのまま比べることはできませんが、百姓一揆（ひゃくしょういっき）が多いところとそうでないところがあるのがわかります。

たとえば、次のような理由が挙げられます。

たとえば、代官を本当にたおしてしまった「龍門騒動（りゅうもんそうどう）」、家老を切腹（せっぷく）に追いこんだ「武左衛門一揆（ぶざえもんいっき）」、町人が自治を行った「新潟明和騒動（にいがためいわそうどう）」、百姓（ひゃくしょう）が役人を論破（ろんぱ）した「加茂騒動（かもそうどう）」などを挙げることができます。

そのほかにも「小物成（こものなり）」や「高掛物（たかがかりもの）」のような雑税（ざつぜい）がありました。

江戸（えど）時代には、豊臣秀吉（とよとみひでよし）が行った日本全国を対象とする「太閤検地（たいこうけんち）」の石高（こくだか）をそのまま使う地域（ちいき）もあれば、領主（りょうしゅ）が検地（けんち）をしなおして新しい石高（こくだか）を決めた地域（ちいき）もありました。

なかには、田んぼの本当の面積よりも大きな面積になるような強引な検地（けんち）をして、年貢（ねんぐ）を多く取り立てようとした領主（りょうしゅ）もおり、これが百姓一揆（ひゃくしょういっき）の理由になったことがあります。

このように、田んぼを長方形に見立てて縦たてと横の長さをはかり、「縦（たて）✕横＝面積」の公式で面積を求める「十字法」とよばれる方法がよく用いられていました。なお、この時代には長方形の長い辺を縦たて、短い辺を横とするのがふつうでした。

もちろん、すべての田んぼが長方形に近いかたちをしているわけではありません。この場合、サイミ竹で囲まれた長方形の外側にある田んぼの一部を「見捨（みすて）」、長方形の内部にある田んぼの外側の土地を「見込（みこみ）」として、 「見捨（みすて）」と「見込（みこみ）」の面積が同じになるようにサイミ竹やボンテン竹の位置をうまく調整して、無理にでも長方形をつくるようにしていました。

昔はメートルやヘクタールのような単位ではなく、長さをあらわすのに間（けん）、面積をあらわすのに町（ちょう）・段（たん）・畝（せ）・歩（ぶ）のような単位を使っていました。

例でいえば、この田んぼは縦たてが24間、横が12間半の長方形とみなすことができるので、その面積は24✕12.5＝300歩、すなわち１段ということになります。

そして、ランクごとに１段（たん）（１反（たん））の広さの田んぼからとれると予想される米の量を「石盛（こくもり）」として決めておき、石盛（こくもり）に面積をかけたものを「石高（こくだか）」としました。

検地（けんち）が終わると、それぞれの田んぼの耕作者（こうさくしゃ）や面積などを「検地帳（けんちちょう）」という帳面（ちょうめん）に記入し、年貢（ねんぐ）を課するときの参考にしました。

江戸（えど）時代には税率（ぜいりつ）５割の「五公五民」、４割の「四公六民」がふつうでしたが、これは「検地帳（けんちちょう）」の石高（こくだか）をもとにしたものであり、本当は３割から４割ほどの税率（ぜいりつ）で、米以外の商品作物の生産量までふくめるとそれ以下ではなかったかという説もあります。

年貢（ねんぐ）は今とはちがって、個人ではなく、村を基準（きじゅん）に課せられており、これを「村請制（むらうけせい）」といいました。村の責任（せきにん）ですべての村民の年貢（ねんぐ）を取りまとめて領主（りょうしゅ）に納（おさ）めるため、もしも年貢（ねんぐ）を払えない人がいた場合には、村全体でかわりに負担（ふたん）しなければなりませんでした。

年貢（ねんぐ）の具体的な額を決める方法には、毎年の米のとれ具合を役人が見た上で決める「検見法（けみほう）」や、過去の平均的（へいきんてき）な米のとれ高を基準（きじゅん）にして毎年の年貢率（ねんぐりつ）を同じにする「定免法（じょうめんほう）」がありました。江戸（えど）時代中期からは、「有毛検見法（ありげけみほう）」といって、田畑のランクや石盛（こくもり）に関係なく、本当にとれた量から年貢（ねんぐ）を決める方法も用いられるようになりました。

このような方法で決められた年貢（ねんぐ）は、「免状（めんじょう）」とよばれる書面で村に言いわたされ、村ではその書面をもとにそれぞれの村人に割りつけました。

年貢（ねんぐ）は年に何回かにわけて納（おさ）める時期が決まっており、すべて終わると領主（りょうしゅ）から「年貢皆済目録（ねんぐかいさいもくろく）」をもらいました。

死刑について

人の命をうばうのが死刑（しけい）ですが、実は江戸（えど）時代には死刑（しけい）の中にもいくつかの種類がありました。『公事方御定書（くじかたおさだめがき）』には下手人（げしにん）、死罪（しざい）、獄門（ごくもん）、火刑（かけい）、磔（はりつけ）、鋸挽（のこぎりび）きなどの定めがあります。

下手人（げしにん）、死罪（しざい）、獄門（ごくもん）はいずれも首をはねる刑罰（けいばつ）、ようするに打ち首ですが、死罪（しざい）は下手人（げしにん）よりも重く、財産を取り上げられたり町の中を引き回されたりします。獄門（ごくもん）はさらに重く、はねた首を獄門台（ごくもんだい）の上に何日間にもわたってさらされます。

火刑（かけい）は放火の犯人（はんにん）などに用いられる火あぶりの刑（けい）、磔（はりつけ）は木にしばりつけられた上、やりでさされる刑罰（けいばつ）で、苦しみが長く続くざんこくなものです。鋸挽（のこぎりび）きは土の中にうめて頭だけ出しておいて、通行人に竹でできたのこぎりで首を引かせ、その上ではりつけにするものです。主人をころした場合など、特に重大な犯罪（はんざい）にしか用いられません。

遠島について

遠くの島などに島流しにする刑罰です。死刑（しけい）に次ぐ重大な犯罪（はんざい）に対して用いられました。田畑や家財道具などは取り上げられ、伊豆諸島（いずしょとう）や壱岐島（いきのしま）、隠岐島（おきのしま）などに送られて、自力で生活しなければなりませんでした。なお、海のない藩（はん）では、島ではなくて、陸地であっても生活がむずかしい雪深い場所などに送られました。

追放について

自分の住んでいる村などから追い出され、ふたたび入ることができない刑罰（けいばつ）です。罪（つみ）の重さによって、村だけではなく、江戸（えど）や大坂などの大都市、藩（はん）内全体など、立ち入りを禁止（きんし）される場所の広さがちがいます。たとえば、「江戸十里四方（えどじゅうりしほう）追放」のように、具体的に指定されていました。

その他の刑罰について

そのほか、軽いものでは手錠（てじょう）をかけられる「手鎖（てじょう（てぐさり））」、今の罰金（ばっきん）に当たる「過料」、役人からしかられる「叱（しか）り」などがありました。ぬすみなどの犯罪（はんざい）の場合、むちでたたく「敲（たた）き」や、うでやひたいに線や「犬」、「悪」などの文字をほる「入墨（いれずみ）」も行われました。

また、個人としての実行犯（じっこうはん）がさばかれるだけではなく、村などの集団全体としての罪（つみ）を問われる場合もあり、だれかの身代わりで刑罰（けいばつ）を受けることもありました。

とはいっても、正式な拷問（ごうもん）の手続きは『公事方御定書（くじかたおさだめがき）』の中で決まっており、人ごろしや火付け、盗賊（とうぞく）などの重大犯罪（はんざい）であって、証拠（しょうこ）があるのに自白しない場合などにかぎられており、しかも、あらかじめ幕府（ばくふ）の老中に願い出ることが必要でした。

このような正式な拷問（ごうもん）は手続きがめんどうなので、「牢（ろう）問」とよばれる正式ではない拷問（ごうもん）として、むちで打ったり、石をかかえさせたりといった方法もありました。

牢（ろう）問であっても証拠（しょうこ）があるのに自白しない場合などにかぎり、当日は医者をよんで手当をさせるなど、やみくもに拷問（ごうもん）をしたわけではないといわれていますが、それにしては義民（ぎみん）とされる人びとが牢屋（ろうや）で亡（な）くなるケースは少なくありません。

これらの拷問（ごうもん）に加えて、牢屋（ろうや）の中は不潔（ふけつ）でかいせん（ダニのせいで皮ふがかゆくなる）などの病気にかかりやすかったことも、多くの人びとが判決（はんけつ）を待たずに亡（な）くなった理由といえます。